为什么我饭都吃不饱竟然还有心思大谈道德？
实在是道德困扰比吃饱肚子更让人在意。
这困扰让人矛盾，缺少行事准则上的完整一致性，使人进退失据。
三年前我洋洋洒洒写过一篇数千字的文章论述为什么要移民，分析了现实的、文化的、形势的原因，但独独没写道德。
但最根本的问题实际是道德问题：
让自己生活在一个悖于自己价值的极权社会是否合乎道德？
写这些并不给人提供现成答案，只是助于自己理清思路。
1. 文化有优劣吗？
如果看完上篇《道德是什么》并认同客观主义立场，那么文化的优劣就是不言而喻的。
这里的文化不是美学意义上的，而是价值意义上的。
书法文艺不过是文化的皮毛，哲学才是文化的核心。
中国文化是没可能成为普世价值的。
我学过国学，学过西学，比较而言，中国文化是缺少哲学价值的。
儒家文化不过是伦理学的实践智慧，教人的是一串零散的表层知识，缺少那些终极问题的思索和追问，其所以建立的根基是经不起推敲的，因而缺少能真正以理服人的东西。
而它所构建出的总是这样一套上下尊卑的等级社会。
总要通过比较分出尊卑秩序，既缺少内生性的道德自觉，也缺少对他人自主性的宽容和尊重。
社会里处处可见的歧视链可以算是一种佐证。
文化里到处弃斥着集体主义、民族主义、父权的影子，容易在人潜意识里扎下失去自由和独立的藩篱。
与如今世界自由平等的主流价值相比，中国文化的价值取向是没有吸引力的。
这里给年轻人一点建议（没错，老妹儿，说你呢）：
如果有心于智慧和自我价值实现，放弃国学吧，多看些西方的书。
2. 谁是道德共同体？
换句话，谁是同类？
我近来不再热衷和人争论了。
没有了像19年那样可以和人连续辩论一两个月的热情了。
就像不会和游戏里只会重复台词的NPC废话一样。
人和NPC能成为道德共同体吗？
谁是道德共同体？
生殖隔离区分了不同物种。
那么类似地，我觉得，情感隔离区分了共同体。
何谓情感隔离？无法共情。
08年时无论汶川地震还是北京奥运，香港和内地都能共享哀悼和自豪，十年过去后离心离德几同陌路。
香港事件你叫香港人曱甴；
俄乌战争你说乌克兰人纳粹；
21世纪了讲起国际关系还是动辄春秋战国故事，“力少不畏强，无礼侮大邻”云云。
时代固然文明与蛮荒共存。
此地为何独不见文明萌芽？
一味崇尚诈力是不能使人心服的。
我从中学时看《幻城》第一次接触到自由这个词。
人到中年仍在不断更新着对自由更深涵义的领悟。
自由是一种能通过康德可普遍化测试的道德原则。
而其他诸如家国情怀这种则只是局域性的，是自带冲突基因的。
作为朴素情感可以理解，只是要拿来作为立身处世的准则，那几乎就等于是没有原则。
无怪有人说，“爱国主义是流氓无赖的最后避难所”。
回到谁是道德共同体的问题上来，
于我而言，那就是和我一样认同自由价值的人。
应当基于自由价值之上构建共同体，小至家庭朋友圈，大至社区社群社会。
其他因素都是次一级的。
就在刚刚我忽然意识到，许多海内外华人所纠结的融入问题是否本身也是个伪命题。
因为其背后隐含的思维仍是集体主义式的，是自上而下由外及内的。
一个秉持完整一致性的自由主义者的方式，或许应是由内而外推己及人的：
基于同意(consent)之上的自由结社(free agency).
3. 蠢即是恶？
蠢就是恶，这话我从格隆那里听来的，一度深以为然。
近来受康德理念启发，忽然觉得不是这么一回事儿。
人不是因为知识少信息闭塞而作恶，而是先有邪恶意志，然后经由个体理性，选择性吸引那些符合自己意志的信息和知识，进而呈现恶果。
聪明不是恶，蠢也不是恶，恶本身才是恶。
人身上都有恶因，只是恶人选择了放纵恶意。
这不是理性的分析，这是意志的选择。
你认为韭菜是因为不理解自己的韭菜境地才共情镰刀？
不，而是他本就是一颗心怀镰刀梦想的韭菜。
任何人之所以作恶，是因为他本就心怀恶意。
能力以及行为的后果都不是道德判断的标准，意志才是道德评价的基础。
所以，我们应当：
欣赏赞扬善良意志，无论其实际表现多么笨拙；
宽恕一切出于利他动机不含恶意的愚昧。
反过来，基于同样的一致性，应当：
收起对愚蠢乃至平庸之恶的同情和谅解。
恶意不分大小无论众寡都应当受到惩戒。
4. 傲慢永远是罪吗？
如果是，那可真叫人好生郁闷。
因为pride已经超越lust成为我最爱的原罪。
如果不是，那么哪种意义上的傲慢是可接受的？
如果像权力的傲慢，金钱的傲慢，恃才傲物，这种一阶的傲慢不可取，
那么对于道德的自豪(pride)这种二阶的傲慢，是不是允许？
我常视傲慢为武器，用以对抗种种不理性(nonsense)。
本质上是种自卫性报复，以牙还牙地用傲慢回敬傲慢。
说白了就是，见不得傻逼有溢出的自信。
但如今已感觉大可不必。
理性(reason)和宽恕(pardon)就已足够。
对于可以理喻的人我们可以reason,
对于不可理喻的人我们可以pardon.
没必要时时动用pride这种常常在理性上有风险的武器。
以前之所以常用傲慢回敬傲慢，盖因被人踩了还不知道问题出在哪。
如今已了然问题所在，傲慢的必要性就大大下降。
那么，傲慢是不是总是错的？
Google了下“为什么傲慢是罪”。
宗教人士的回答是因为人妄图僭越自己成神。
但像我这样不虔诚的人不太理解，追求完美试图接近神有什么问题。
虽然道德哲学里实然和应然并没有什么必然的联系，
但现实确实总给那些试图成为超人的人以响亮耳光。
风流总被雨打风吹去。
无论怎样的聪明才智总在现实上与完美理性相去甚远。
知道的越多，就越发感觉自己的无知。
可能唯一的真理(truth)就是人不可能自命真理。
虽然只涉及自己而不去凌迫他人的骄傲(pride)，可以通过一致性测试，无可指责。
但是不是任何程度上的傲慢都是一个斜坡，是一种考虑结果后理性上应该拒绝的开端？
Maybe. 隐隐有这种感觉。
有必要考虑戒掉这七宗罪里我最爱的一个了。
不由想起当年神胖胖的话，
“永远做一只上帝面前驯顺的羔羊”。
5. 虚假希望vs虚假绝望
前一段看朋友圈有人说，
“虚假绝望之毒，甚于虚假希望，后者只令人失落，前者则使人冷漠麻木，以至犬儒。”
看完我不由疑心顿起：为什么一定要在虚假里转圈？
因为现实太骨感了吗？
但那又有什么关系，有必要一定要在虚假里做选择吗？
就不能有基于真实理性之上的信念吗？
固然所谓渐进改良和启蒙皆是虚妄，但为什么就不能大大方方地承认“我反对”？
没有改变的根本原因就是反对的人还不够多。这么简单的道理。
不由感慨于结果主义伦理观在这里的盛行。
无论正方还是反方都是同文同种，全不问这里是不是有方法论上的问题。
做不做一件事，首先问的是能否惠及于我，是不是能有合于我意志的功成，这是缺乏道德自觉性的。
一件事本身是对的(morally right)还不足以成为行动的理由吗？
不过这事说起来冠冕堂皇，要躬行起来可绝不简单。
我这里所提供的，不过是换一个角度看问题的视角。
而且私以为这是一种更具一致性更能经得起审视的道德生活方式。
在道德的问题上我还只是个小学鸡，且用“但行好事”四字与诸君共勉。